矗立河源，補(bǔ)史之缺。去年，在青海黃河源發(fā)現(xiàn)的尕日塘秦刻石，經(jīng)石質(zhì)文物保護(hù)、秦漢考古、古文字學(xué)和書法篆刻等領(lǐng)域?qū)＜壹姓撟C，被國家文物局認(rèn)定為我國目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石。

2000余年的歲月風(fēng)霜，無法湮滅刻石承載的歷史，它的發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了一場(chǎng)跨學(xué)科的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。專家學(xué)者們圍繞刻石年代、字形、文字內(nèi)涵、歷史價(jià)值甚至真?zhèn)蔚葐栴}各抒己見，多篇學(xué)術(shù)文章引經(jīng)據(jù)典、邏輯嚴(yán)密，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)過程真實(shí)呈現(xiàn)在公眾面前，不少網(wǎng)友在社交媒體感嘆“討論足夠熱烈”。這場(chǎng)“辯論”，為公眾打開了圍觀“歷史研究現(xiàn)場(chǎng)”的窗口，成為一堂生動(dòng)的全民歷史科普課。

歷史書上的定義、博物館里的釋文……以往的歷史知識(shí)，多是以結(jié)論的形式呈現(xiàn)在大眾面前。而這個(gè)多方論證、審慎研究的全過程，則將歷史研究的“進(jìn)行時(shí)”完整呈現(xiàn)在公眾面前。正如專家所言，“這正是考古學(xué)和出土文獻(xiàn)的價(jià)值所在，給常識(shí)以挑戰(zhàn)，補(bǔ)充或修正文獻(xiàn)常識(shí)，而不僅僅是為常識(shí)提供佐證”。

研究任何歷史問題，都離不開一定的知識(shí)傳統(tǒng)和概念體系，研究者需從本學(xué)科的知識(shí)體系中獲取資源，構(gòu)筑有利于思考的知識(shí)和思想環(huán)境，從而提出合適的問題，進(jìn)行合理的論證。在這場(chǎng)關(guān)于秦刻石的辯論中，專家學(xué)者為一個(gè)字的解讀反復(fù)考證，為一個(gè)年代的判定多方求證，這種嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的治學(xué)態(tài)度，反映了對(duì)真相孜孜不倦的追求。這也得以讓更多普通人理解，學(xué)術(shù)研究需要艱辛探索和嚴(yán)格論證，體現(xiàn)了對(duì)中華文明更深層次的敬畏。

更可貴的是，這場(chǎng)爭(zhēng)鳴讓“較真”的學(xué)術(shù)精神破圈。專家們不回避爭(zhēng)議，敢于質(zhì)疑、勇于探索，這種較真精神不僅是學(xué)術(shù)進(jìn)步的基石，更是在工作和生活中不可或缺的品質(zhì)。在科研領(lǐng)域，或許正因較了那一點(diǎn)點(diǎn)的真，才得以實(shí)現(xiàn)技術(shù)瓶頸突破，取得創(chuàng)新成果；在工作崗位，在每一個(gè)工作流程上較真，才能保證完成質(zhì)量，避免失誤；在日常生活中，有時(shí)較真是對(duì)原則的堅(jiān)守，是對(duì)底線的維護(hù)。一場(chǎng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，讓較真的精神更鮮活地走進(jìn)大眾，激勵(lì)著更多人在各自的領(lǐng)域中秉持嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，追求卓越。

從更廣闊的視角看，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴成為歷史文化知識(shí)普及的一種載體。人們?cè)陉P(guān)注討論的同時(shí)，不僅了解了尕日塘秦刻石本身，更延伸探索起秦代歷史、漢字演變、文物數(shù)字化采集等相關(guān)知識(shí)，不斷構(gòu)建立體的知識(shí)體系。這種由一件正在發(fā)生的歷史研究事件、正在爭(zhēng)論的學(xué)術(shù)問題驅(qū)動(dòng)的探索，可能遠(yuǎn)比直接獲取信息來得更為深刻和持久。

圍繞尕日塘秦刻石展開的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，公眾也許希望繼續(xù)深入討論。不僅推進(jìn)著研究，更讓公眾明白，知識(shí)的價(jià)值不僅在于尋求答案，更在于求索的過程。在這場(chǎng)全民歷史課中培育的批判思維、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和較真精神，或許是每個(gè)人面對(duì)世界所需要的智慧與品格。

來源： 人民日?qǐng)?bào)