近一段時間，頻頻刷到“活字印刷與現(xiàn)代文創(chuàng)碰撞”“沉浸體驗活字印刷術(shù)”等新聞。作為一名土生土長的溫州人，看到印刷相關(guān)的新聞有種無以言表的感情。

我的記憶中總有一縷揮之不去的特殊氣味——若有若無的梨木與松煙墨混合在一起的味道。

兒時的我，并不知道這縷墨香，來自一門在中國印刷史上極具分量的技藝。只依稀記得長輩提起“雕字”“修譜”時神情的莊重，記得祠堂里被小心包裹、厚重得略顯笨拙的族譜。多年以后，當(dāng)我回望這段童年記憶，才意識到，那是一段關(guān)于技藝、文化與制度悄然交織的歷史。

我成長的年代，溫州民營經(jīng)濟正迎來波瀾壯闊的騰飛期，街巷里滿是機器的轟鳴與金屬的撞擊聲。與熱鬧的產(chǎn)業(yè)景觀相比，當(dāng)時的木活字印刷業(yè)并不顯眼。它更像是一門隱居于鄉(xiāng)野、只在族譜紙張之間悄然呼吸的“冷門技藝”。那時候，即便沒有親眼見過匠人把一塊塊棠梨木變成承載家族歷史的文字，僅憑大人之間的頻頻念叨，也會對這門技藝留下深刻印象——那是一種需要靜氣和耐心的手藝，也是一種為“重大時刻”出場的莊重儀式。

坦白講，外出求學(xué)、求職的多年間，很少聽到、看到活字印刷的消息，甚至一度以為它消失了。

直到前不久，我再次踏上故土，專程走進被譽為“中國活字印刷術(shù)活化石”的瑞安東源村，童年記憶里那縷遙遠、略顯陳舊的墨香，忽然以一種出乎意料的方式鮮活起來。在東源村木活字印刷展示館里，迎接我的不再是塵封的工具和寂寞的作坊，而是一派人聲鼎沸的生動景象：年輕人排著隊體驗揀字、排版，孩子們端著油墨小心翼翼地刷在字模上，游客圍在傳承人身旁，聽他講述一枚木活字從“選木”“雕刻”到“入柜”的漫長過程。這門看似從生活中淡出的古老技藝，竟然奇跡般地“潮”起來了。

走出展示館，順著石板路走幾步，便能看到“活自在”咖啡書屋。木質(zhì)書架與手工字樣并列，咖啡的香氣與油墨的氣味交織，游客一邊品嘗店里特調(diào)的“墨香咖啡”，一邊翻看桌上的木活字作品冊。有時候，還能遇到路過的非遺傳承人，坐下來與陌生的旅人聊起他與字模打了一輩子交道的故事。

曾經(jīng)偏居浙南群山的“小山村”，悄然變成了中華印刷文明的一處地標(biāo)。這不禁令人思考：這門古老技藝，為什么能在工業(yè)印刷普及浪潮中仍然保留一席之地且煥發(fā)出旺盛生命力？

思考的結(jié)論是：在文化傳統(tǒng)的內(nèi)生動力、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的時代活力與法治保障的制度支撐共同作用下，活字印刷的當(dāng)代價值持續(xù)被激發(fā)與重塑。

任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)，都離不開深厚而穩(wěn)定的文化土壤。木活字印刷術(shù)在溫州、在東源村得以“落地生根”，絕非偶然。浙南與閩北一帶宗族觀念濃厚，修撰家譜向來被視為家族頭等大事。修譜不僅是記載血緣的技術(shù)行為，更是一場凝聚人心的儀式：族人從四面八方趕回故里，圍坐一堂討論世系源流與家族規(guī)訓(xùn)。這種持續(xù)了數(shù)百年的文化需求，為工藝繁復(fù)、成本不菲的木活字印刷術(shù)提供了長期穩(wěn)定的“訂單”和明確的使用場景?？梢哉f，譜牒文化長期滋養(yǎng)著木活字印刷這一古老技藝。

“以木為紙，以刀為筆”，譜師在簡陋的作坊里，將一個個漢字的反文鏡像雕刻在棠梨木塊之上。雕字、揀字、排版、上墨、刷印，每一步都考驗著匠人對文字的熟悉程度和心手的協(xié)調(diào)能力。族譜修成之日，新譜捧在手里，用手輕輕撫過紙面，仿佛在撫摸家族綿延不斷的脈絡(luò)。正是在這樣的生活實踐中，技藝的傳承扎根在鄉(xiāng)民日常與親情網(wǎng)絡(luò)之中，在一次次嫁娶、遷徙、祭祀等人生節(jié)點中自然而然地延續(xù)下來。這種“嵌入式”的傳承模式，是它能抵御現(xiàn)代印刷技術(shù)沖擊的韌性所在。

更值得關(guān)注的是，今天的木活字印刷，已不再局限于宗譜修撰這一單一功能。隨著生活方式與審美趣味的變化，越來越多的年輕人開始用木活字為自己的“人生節(jié)點”加上一層特殊的儀式感：有人定制木活字婚書，把兩個人的名字與婚禮日期印在略帶凹凸感的棉紙上；有人將大學(xué)錄取通知書、喬遷喜訊、子女的第一則家訓(xùn)以活字方式印出，鄭重地裝裱在家中最醒目的位置。從“家族大事”到“個人高光時刻”，從“譜牒敘事”到“自我表達”，木活字印刷完成了一次意義上的“角色轉(zhuǎn)換”，在新的社會語境中找到了屬于自己的位置。

如今，越來越多的城市涌現(xiàn)出活字印刷體驗館和主題書屋。周末，父母帶著孩子走進這些空間，親手排出“新年快樂”“生日快樂”等簡短句子，把剛印好的作品帶回家作為紀念?；钭钟∷⒉粌H是一個地域性的非遺項目，也逐漸成為一種更廣泛地域、人群參與、體驗的文化實踐。

有人說，木活字印刷的魂，在于一個“活”字——既要活態(tài)傳承，更要活在當(dāng)下。相信有文化創(chuàng)意和制度保障作為底氣，活字印刷將會持續(xù)煥發(fā)新活力。

來源：光明網(wǎng)